Intento encontrar la cuestión principal que distingue este último Newroz (año nuevo kurdo que se celebra todos los 21 de marzo) de los anteriores.
Como primera opinión, me gustaría subrayar que lo ocurrido desde la década de 1980 hasta ahora ha llegado a un punto de saturación.
La amenaza de existencia/no existencia ha caducado.
El lema “Jin, Jiyan, Azadi”, que simboliza la existencia, es ya un símbolo internacional.
Para todo el mundo de los colonizadores, desde el AKP hasta el CHP, desde el MHP hasta el Partido Comunista, este símbolo resume la historia de una transformación social.
Porque:
Los kurdos se han dado cuenta de que son, en palabras de Musa Anter, los “negros” de Oriente Próximo.
Los kurdos insistieron en que no se convertirían en la segunda comunidad judía de Oriente Próximo.
Se han movido las lindes.
Kurdistán no es el antiguo Kurdistán; ¡Turquía, en su esfera de influencia, ya no es la antigua Turquía!
Percibo este Newroz como la resistencia colectiva de millones de “kurdos”, que se han calmado y saben lo que hacen, ante el estatus que les ha tocado vivir.
Este Newroz ha sido un levantamiento simbólico para poner fin a la política de gatillo fácil, un levantamiento simbólico de las masas para liberarse de la trampa colonial en la que se encontraban.
Mientras otros celebraban el Newroz como un día festivo, el pueblo de Kurdistán lo celebraba como símbolo de su lucha por la existencia con su levantamiento en los campos.
Desde los años ochenta, ha sido la unidad y el manifiesto social para la liberación de todos los kurdos del mundo.
Pueblo de Kurdistán:
Sé responsable de tu propio destino.
No estés preso en un mundo de “libertad” que otro considera digno de ti.
Podemos decir que ser “libre” dentro de las fronteras trazadas por otros es ser un “prisionero libre”.
Se han levantado para negar la negación.
Las elecciones están al caer…
En el Newroz, busqué respuestas sobre las elecciones.
“Esto no lo pueden resolver ni los militares, ni la policía, ni el Poder Judicial”.
Aunque se han dicho muchas cosas sobre la reanudación del proceso de solución (a la cuestión kurda), se sigue discutiendo qué harán los kurdos en las elecciones.
Las elecciones en Kurdistán son decisivas.
Las elecciones locales (el 31 de marzo) son una medida importante para determinar el destino directo.
Los acontecimientos políticos y sociales en los que puedes intervenir en el día a día de tu propio barrio son locales.
Para los habitantes de un barrio de Muş, Diyarbakir está lejos, pero media hora de viaje es suficiente para llegar al cuello del jefe del barrio.
Sin embargo, si hay soldados, policías y gendarmes implicados, esto también resulta difícil.
Así, se convierte en una necesidad deshacerse de la ocupación y de las fuerzas de seguridad de una potencia extranjera.
Salir de esta trampa determinará el destino de los kurdos.
“La libertad del hombre no consiste en poder hacer lo que quiere, sino en no tener que hacer lo que no quiere” (Jean-Jacques Rousseau).
En mi opinión, el teatro principal se representará en Kurdistán.
Estambul es sólo un detalle. Verse obligado a elegir entre el AKP y el CHP es un mal juego del destino.
Sin embargo, si los acontecimientos históricos te imponen el papel de sacudir el poder del centro (Estambul) que se niega a renunciar a la soberanía, tienes la oportunidad de mostrar la capacidad de resolverlo con una táctica refinada.
DEM* es la DEM de Kurdistán.
Notas:
*DEM: Acrónimo de “Democracia e Igualdad de los Pueblos”, nombre del partido prokurdo que participa en la política de la República de Turquía.
FUENTE: Selim Ferat / Yeni Ozgur Politika / Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid
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