El kurdo Heydar Ghorbani fue ahorcado en Irán este fin de semana, y una mujer kurda, Kazhal Nasri, fue desaparecida por la fuerza. Debido a la brutalidad general del régimen iraní, la identidad kurda de las víctimas a menudo se menciona solo como un hecho geográfico (“en la provincia de Kurdistán”), o solo se puede discernir a través del “crimen” que cometió (“miembro activo del Partido Democrático de Kurdistán-Irán”). A menudo, no se hace ninguna referencia a la identidad étnica de las víctimas. Esto necesita cambiar. El hecho de que el régimen de Teherán sea brutal con todos, no debería eclipsar el hecho de que la población kurda del país es uno de los grupos que más sufre.
Las imágenes de los familiares desesperados de Heydar Ghorbani, llorando por su hijo y su hermano, fueron desgarradoras. Como siempre ocurre con las comunidades oprimidas, no es la primera tragedia en la familia: el padre de Heydar fue asesinado por el régimen en 1981.
Los kurdos habían apoyado la Revolución Islámica, pero a principios de la década de 1980 ya estaba claro que su apoyo no valía absolutamente nada, y que los nuevos gobernantes no les concederían ninguna libertad. Heydar Ghorbani estuvo activo en el Partido Democrático del Kurdistán-Irán, que se ha fracturado desde entonces, pero sigue presente en las montañas del Kurdistán en Irak y todavía cuenta con el apoyo de la población de Rojhilat (Kurdistán en Irán).
Kazhal Nasri es una activista social y medioambiental, de 26 años. Ya fue convocada por el servicio secreto iraní esta primavera e interrogada durante varias horas. El 12 de diciembre entraron en su casa sin orden de registro y la arrestaron. Desde entonces, no se sabe nada de ella y se desconoce su paradero actual.
Comerciantes fronterizos
Los casos individuales llegan a las noticias, pero a menudo se omite el contexto más amplio. Esto también es cierto cuando hay noticias sobre los “kolbars”, los comerciantes fronterizos kurdos que contrabandean mercancías a través de la frontera con Turquía. Los guardias fronterizos turcos e iraníes les disparan y, a menudo, no sobreviven.
El contexto más amplio no es solo que sus regiones están económicamente desfavorecidas, sino también que sus tierras están divididas por fronteras, en primer lugar: comerciar literalmente con sus familiares se convierte en un delito debido a las fronteras que no significan nada para la comunidad.
Las protestas de maestros a nivel nacional de la semana pasada también tienen un ángulo kurdo: ha habido protestas de maestros durante años, y entre 2014 y 2019, varios maestros fueron arrestados y procesados, cuatro de ellos fueron condenados a muerte y tres (de etnia kurda y árabe) fueron ejecutados.
Las protestas no son solo por los salarios: los manifestantes también exigen la liberación de los líderes sindicales encarcelados, y el fin de la discriminación étnica y religiosa dentro del sistema educativo. Aquí es, por supuesto, donde entran en juego los kurdos y los árabes: son minorías y necesitan desesperadamente una educación adecuada para sus hijos y estudiantes, pero también son los que tienen más probabilidades de pagar el precio más alto por protestar debido a su posición marginada.
Baluches y kurdos
Sin embargo, los kurdos y los árabes están en una posición diferente en Irán. Los kurdos son más comparables a los ciudadanos baluches, en el sentido de que son una minoría étnica pero también religiosa: los baluches y los kurdos son (en su mayoría) musulmanes sunitas, mientras que el régimen iraní es, por supuesto, chiita. Los árabes están un poco más cerca del poder: la mayoría de los árabes en Irán son chiítas. No es mi intención crear algún tipo de jerarquía en el sufrimiento, sino simplemente explicar las relaciones que el Estado tiene con los diferentes grupos étnicos y religiosos de la sociedad. Y viceversa, las relaciones que estos grupos minoritarios tienen con el Estado: tanto étnica como religiosamente, los kurdos y los baluches tienen la menor proximidad al poder.
Cuanto menos se parezca al régimen, más desconfiará de él. Esta profunda desconfianza tiene horribles repercusiones. No solo defender sus derechos culturales y religiosos los meterá en problemas potencialmente letales, también si van contra la ley de manera no política, como cuando se roba, asesina, viola, seguramente recibirán un castigo más severo si se es kurdo. Las organizaciones de derechos humanos han documentado ampliamente esto durante las últimas dos décadas.
Lealtad absoluta
La revista New Lines tiene una historia reveladora esta semana sobre el presidente iraní Ebrahim Raisi, y cómo su ascenso al poder en junio de este año refleja la historia del propio Estado. Comienza con una escena horrenda en la que una mujer embarazada es torturada a principios de la década de 1980, y un joven en la esquina de la habitación la mira fríamente: ese hombre era el presidente actual.
Su absoluta lealtad a la Revolución Islámica es una mala noticia para todos los iraníes con aspiraciones de libertad. La historia del régimen y de este hombre, dicen que especialmente a los kurdos les espera un viaje aún más difícil en los próximos años.
FUENTE: Fréderike Geerdink / Medya News / Traducción y edición: Kurdistán América Latina
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