La semana pasada se produjeron dos hechos significativos que arrojaron luz sobre la perspectiva global y los objetivos del gobierno turco de Erdogan, pasadas ya las elecciones generales. A diferencia de los discursos habituales de Erdogan, a menudo ignorados por su contenido autoelogioso, estos dos textos ofrecieron importantes perspectivas sobre la dirección actual del régimen. Sin embargo, no fueron muy comentados.
El primero fue un discurso en la XIV Conferencia de Embajadores, y el segundo fue una declaración del Consejo de Seguridad Nacional (CSN). Ambos destacaron el enfoque de Erdogan de considerar el poder no como una cuestión local sino como parte de un proceso global y regional, vinculando el control del Estado con la influencia mundial del Islam político. Por primera vez, los conceptos de Islam global e identidad musulmana se articularon de una forma que va más allá de la mera retórica. Estos dos textos presentaron un enfoque estratégico que conecta el poder estatal con la influencia mundial del Islam político, no sólo dentro de Turquía sino también en la escena internacional.
En su discurso en la Conferencia de Embajadores, Erdogan abordó la cuestión de la “islamofobia”, destacando que ha alcanzado niveles intolerables en algunos países europeos. Declaró el compromiso de Turquía de combatir este problema, no sólo en colaboración con las naciones amigas y aliadas, sino también con los creyentes de otras religiones que rechazan cualquier forma de falta de respeto hacia los valores sagrados. El presidente turco declaró: “Llevamos a cabo nuestra lucha contra la islamofobia en colaboración con quienes no aceptan la falta de respeto hacia lo sagrado, así como con los países amigos y hermanos. Turquía cumplirá legítimamente con su responsabilidad como abanderada de esta lucha hoy, como lo ha hecho durante siglos”.
El mismo tema se expresó aún con más fuerza en la declaración del Consejo de Seguridad Nacional, convocado bajo la dirección de Erdogan un día después. La declaración estaba revestida de expresiones que van más allá de los límites habituales del CSN y fue declarada al mundo, acompañada de advertencias contra los Estados que no cumplen con sus responsabilidades: “Los Estados que no cumplen con sus responsabilidades deben comprender los efectos destructivos que pueden crear las semillas de odio que siembran bajo el disfraz de la libertad de expresión. Se les invita urgentemente a cambiar de actitud y a unirse a la lucha contra los ataques a los valores sagrados”.
Es evidente que este lenguaje y esta expresión no guardan ninguna relación con las funciones y competencias de la CNS. Según la actual Constitución turca, de 1982, la función del CNS es únicamente informar al Consejo de Ministros sobre la política de seguridad nacional del Estado y sus puntos de vista al respecto.
Según la Ley Nº 2945 sobre el “Consejo de Seguridad Nacional y la Secretaría General del Consejo de Seguridad Nacional”, la política de seguridad nacional del Estado se define como “una política que engloba los principios fundamentales de la acción interior, exterior y de defensa, determinados por el Consejo de Ministros, con el fin de garantizar la seguridad nacional y alcanzar los objetivos nacionales, y dentro de los puntos de vista establecidos por el Consejo de Seguridad Nacional”.
En otras palabras, entre las funciones del CNS no figura la de tomar parte en conflictos mundiales y regionales basados en principios religiosos. Además, el CSN no tiene derecho ni autoridad para adoptar una postura o invitar a otros Estados a cambiar sus actitudes en materia religiosa a nivel internacional, sobrepasando al gobierno y a los ministerios.
Observando la última declaración del CNS desde esta perspectiva, es posible ver que Erdogan, que en su día se quejó de la “tutela del CNS” hasta convertirse en un gobernante absoluto, ha puesto ahora todas las instituciones bajo su control y actúa con la confianza de haber convertido al secretario general del CNS en su secretario personal. En el pasado, debido a la obligación de seguir formalmente la cadena de autoridad y responsabilidad, habría sido impensable que incluso el CSN más “autorizado” presumiera de “reprender” a otros Estados. Sin embargo, en 2023 no nos sorprende ver a la Secretaría General del CSN encargada de publicar la declaración dictada por Erdogan, comunicándose en el lenguaje del alter ego del presidente turco.
En resumen, contrariamente a las expectativas de quienes encuentran sabiduría liberal en la perla de sabiduría del “príncipe de las tinieblas “* Erdogan, de que la negativa de la Unión Europea (UE) a admitir a Turquía es una “ceguera estratégica”, “la Ankara de Erdogan” no está extendiendo una invitación a la “paz en casa y en el mundo” para los próximos cinco años. Por el contrario, enarbola la bandera de la “dominación del mundo” bajo el pretexto de reivindicarse abanderada del Islam.
Sin embargo, este Erdogan ya no es el militante erbakanista sentado a los pies de Gulbuddin Hekmatyar; es un autócrata que se ha hecho con el control de una de las 20 economías más importantes del mundo y de la segunda potencia militar de la OTAN. Lo que le guía ahora no son apegos ingenuos ni pasiones doctrinarias. Erdogan, tras 21 años en el poder, se ha convertido en un islamista posmoderno que cree que, para alcanzar un “objetivo estratégico”, es preferible apoyarse en el poder y la riqueza de la clase capitalista y en el poderío de un Estado tiránico para marginar a los rivales y reforzar su propia facción, antes que embarcarse en una revolución islámica a espada descubierta. La interpretación del Islam de Erdogan, que está ocupado inyectando a Asuntos Exteriores y en el Consejo de Seguridad Nacional, es una traducción de una existencia mundana y una forma de vida que está profundamente entrelazada con el Estado, en lugar de algo celestial o divino.
Erdogan expresa este punto en la Conferencia de Embajadores con las siguientes palabras: “Situada en el corazón de tres continentes, Turquía no puede limitarse a observar los acontecimientos desde las tribunas. Ser fuerte tanto en el campo como en la mesa no es una opción para nosotros, sino una necesidad (…) Nos preocupa proteger los intereses de Turquía utilizando todos los medios de la diplomacia y todos los elementos del poder duro y blando”.
Lo que Erdogan denomina “interés de Turquía” es lo siguiente: “Cada uno de nuestros embajadores debe ser también el pionero de la movilización de las exportaciones de nuestro país en el lugar donde prestan servicio. Turquía no tiene otra salida que producir más en todos los campos y aumentar las exportaciones. Deben intensificar sus esfuerzos para promocionar los productos turcos, encontrar nuevos mercados para nuestro mundo empresarial y atraer más turistas a nuestro país”.
Lo esencial es que “establecer y defender las normas islámicas” no es gratis. A cambio, el Estado turco, a través de la venta directa y el marketing, envía los UAV y los drones armados del yerno presidencial** a los mercados internacionales, mientras Erdogan sitúa el interés del “complejo militar-industrial”, cuyo núcleo está formado por su familia, en el centro de la “causa islámica”, transformando así el Estado en una sociedad anónima islámica. Esta es la interpretación “moderna” que indica la “bombilla”.
Nadie tiene nuevos motivos para ilusionarse con sueños de giro hacia Europa, paz interna o aspiraciones similares después del 14 y el 28 de mayo. Los objetivos iniciales del AKP siguen guiando al régimen, pero con esta diferencia: Erdogan se propuso establecer un régimen islámico, sin embargo, dado que no se basaba en una cultura y civilización superiores a las del régimen que pretendía desmantelar, él y sus cuadros fueron transformados por el Estado en cada encuentro, incluso cuando transformaron ligeramente el funcionamiento del Estado. Como resultado, a medida que la República se acerca a su centenario, lo que tenemos es una restauración otomana tardía o un sultanato posmoderno, caracterizado por un híbrido del ideal de liberación islámica meramente verbal de Erdogan y la realidad tiránica del Estado. Si algo debía surgir de todo esto, debería haberlo hecho antes de que el antiguo Sultanato fuera demolido.
Ahora que el centenario de la República nos confronta con el hecho de que no ha ido más allá de la “preservación y defensa” del núcleo de este Sultanato, parece que la acción más apropiada a tomar cuando los congresos anuncian una nueva era es centrar nuestra atención en las posibilidades y necesidades de la liberación total, en lugar de complacernos en fantasías de salvación parcial.
Notas:
*El término “príncipe de las tinieblas” se refiere a Hakan Fidan, Ministro de Asuntos Exteriores de Turquía y antiguo Jefe de Inteligencia. Habló en la misma conferencia de embajadores, expresando las siguientes opiniones: “Etiquetar a Turquía con ideas vagas, históricamente desconectadas y sin fundamento, casi como si fuera una potencia ajena a la región o incluso un enemigo, es el error más grave que se puede cometer en los Balcanes. En un momento en el que se está debatiendo la posibilidad de adhesión a la UE y a la OTAN para todos los países balcánicos, incluidos Moldavia y Ucrania, la obstaculización del proceso de adhesión de Turquía a la UE es un signo de ceguera estratégica. En el próximo periodo, es vital considerar la relación de Turquía con la Unión Europea con ojos nuevos y un enfoque visionario, insuflando nueva vida al proceso con la perspectiva de la plena adhesión”.
**El yerno en cuestión es Selçuk Bayraktar, casado con la hija del presidente Recep Tayyip Erdogan. Es el Director de Tecnología de Baykar, una empresa que fabrica vehículos aéreos no tripulados (UAV) y drones armados.
FUENTE: Ertuğrul Kürkçü / Medya News / Traducción y edición: Kurdistán América Latina
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