En el artículo 2 de su contrato Social, la Federación Democrática del Norte de Siria (FDNS) declara que está “basada en un sistema democrático y ecológico y en la libertad de las mujeres”. En el artículo 57, la democracia es la “forma de lograr el equilibrio entre la economía y la ecología”. Dar tanta importancia a la ecología en una democracia directa basada en la autosuficiencia y el federalismo no es sorprendente cuando sus promotores toman su referencia de Murray Bookchin, fundador de la ecología social y el municipalismo libertario, y de Abdullah Öcalan, inspiración detrás del diseño del confederalismo democrático. ¿Qué pasa con la ecología en el norte de Siria? Los voluntarios internacionales se reunieron en una asamblea llamada Comuna Internacionalista de Rojava, con el apoyo de la Federación, liderando la campaña “Make Rojava Green Again”, experiencia que se convirtió en un libro publicado por Another Future.
La Comuna Internacionalista, que se fundó en 2017 para integrar a los militantes extranjeros que se unen a Rojava, es una aldea ecológica ejemplar y un modelo para la solidaridad agrícola. En este sentido, también se esfuerza por ser una “academia” destinada a capacitar a los internacionalistas y a la población de Rojava en “ser conscientes y preocupados por el medio ambiente”. Se ve a sí misma como un laboratorio para la “construcción de una sociedad ecológica”. Dada la falta contemporánea de una “conciencia ambiental compartida por toda la población”, la Comuna lanzó una campaña apoyada por la FDNS descripta en el folleto Haz que Rojava vuelva a ser verde.
En su clara composición e ilustración, el folleto recuerda a los folletos de la URSS que inundaron el mundo en los años 50 y 60 del siglo anterior. Pero la comparación se detiene allí. Sin embargo, incluso si la Comuna Internacionalista colabora con las autoridades políticas, lo que no hace es ocultar la realidad ambiental en Rojava, así como las deficiencias administrativas. Presenta una evaluación de la situación actual, ofrece sugerencias y actúa.
Revisando el Contrato Social
La Comuna internacionalista no trata el tema desde un punto de vista institucional, pero un examen del Contrato Social de la Federación Democrática del Norte de Siria permite una mejor evaluación de su trabajo militante en el área de la transformación social. Ya en el artículo 2, la Constitución declara que la Federación “se basa en un sistema ecológico y democrático, así como en la libertad de las mujeres”. El artículo 57 agrega que se “adoptará el sistema democrático para organizar la sociedad y permitirle vivir dentro de un equilibrio económico y ecológico”. Como en muchas constituciones extranjeras y tratados internacionales, el Contrato Social también incluye la idea según la cual “la vida y el equilibrio ecológicos se mantendrán” porque “toda persona tendrá derecho a vivir en una sociedad ecológica sólida” (artículos 76 y 32).
Más allá de las declaraciones de principios, el Contrato Social ordena a la Federación garantizar un entorno de vida vibrante para sus ciudadanos. Además, permite al Consejo del Contrato Social (el juez constitucional) censurar las leyes que no se ajustan a los imperativos ecológicos. Proporciona los medios para que las jurisdicciones controlen los actos administrativos relacionados con el medio ambiente. Sin duda, su tarea se habría simplificado si se hubiera mencionado el cambio climático, así como la protección de la biodiversidad, la protección de la interdependencia de los diferentes parámetros de un entorno equilibrado y el principio de progresividad que evitaría cualquier regresión a las normas ambientales.
Un entorno deplorable
Esto podría haber sido suficiente, afirmando que la seguridad ecológica es un derecho fundamental que se fusiona gradualmente con los derechos humanos, y concluye que el Contrato Social respeta las normas internacionales sobre este tema. Pero como muestra el folleto de la Comuna Internacionalista, esto ignoraría el hecho de que los kurdos, o al menos los más politizados, son discípulos de Murray Bookchin y Abdullah Öcalan.
Por lo tanto, es necesario ir más allá del texto para entender la filosofía de la ecología social, el municipalismo libertario y el confederalismo democrático. No estarán satisfechos con una ecología regulatoria a largo plazo, incluso si fuera la mejor que se pueda imaginar. Tampoco imputarían la responsabilidad de los trastornos ecológicos a la tecnología misma, como lo hace el movimiento ecológico profundo, en lugar de culpar a los poderes económicos y estatales que los explotan. A pesar de que la ecología social nunca se menciona como tal en el Contrato Social, sí está presente en el proyecto de comunas autosuficientes y federadas. No se contenta con afirmar que la libertad de acción no debe ser mayor que la protección del medio ambiente. Más bien, convoca a los humanos como dueños de su propio destino para cambiar el devastador sistema político y económico. No hay alternativa. La FDNS no reemplazará la vigilancia ecológica y los esfuerzos de transformación política que existen en sus diferentes niveles: sus regiones, cantones, distritos y, ante todo, sus comunas. El papel de la Federación tendrá que limitarse al establecimiento de acciones coordinadas y capacidades humanas, materiales y financieras coordinadas.
El artículo 9 del Contrato Social dice lo siguiente: “La vida democrática, ambiental y social es la base para construir una sociedad democrática ecológica para no dañar, abusar y destruir la naturaleza”. Esto significa, en otras palabras, que el capitalismo será superado a través de una revolución ecológica participativa. Sin embargo, esta revolución llevará tiempo. Teniendo en cuenta cómo están las cosas en esta etapa, estamos obligados a lidiar con el poder del capitalismo global moderno. A modo de ejemplo, el Contrato Social permite inversiones en proyectos privados, si “tienen en cuenta el equilibrio ecológico” (artículo 42). Asimismo, el derecho a la propiedad privada está garantizado “a menos que contradiga el interés común” (artículo 43). En esta primera etapa, la ecología no se ve en oposición al capitalismo, sino como un límite a un capitalismo que destruye la naturaleza y la salud humana.
Mientras enfatiza la responsabilidad del capitalismo, la Comuna Internacionalista también señala que el capitalismo no es el único sistema responsable. El folleto explica en detalle cómo las políticas del Estado sirio han contribuido, mediante la sobreexplotación colonial de sus recursos locales. Esto demuestra que la destrucción y el sabotaje del Estado Islámico en retroceso tampoco son extraños. Finalmente, incluso los propios kurdos tienen su parte de responsabilidad, presente y pasada. Han estado más preocupados por los temas relacionados con la supervivencia inmediata que por los relacionados con el futuro del planeta. ¿Quién podría culparlos?
De la crítica a la acción
La agricultura en el norte de Siria está dañada ecológicamente por el monocultivo de trigo en la región de Cizre y de las aceitunas en la región de Afrin. Esto último se acompaña de una deforestación sistémica y empobrecimiento del suelo. Agregue a esta herencia siria las sequías anuales, vinculadas al desorden climático, que no pueden ser contrarrestadas por diques ineptos para ríos, pozos y sistemas de riego, que han sido dañados por la guerra o por falta de mantenimiento. La aridez se agrava por el hecho de que el agua es retenida por las represas turcas y de que el agua subterránea en Siria es desviada por Turquía.
Las reacciones no han tardado en llegar. Desde el comienzo de la revolución, la distribución de la tierra que fue expropiada del Estado sirio y entregada a las cooperativas, principalmente campos de trigo, estuvo acompañada por un compromiso con el cultivo diversificado, así como con el desarrollo de la agricultura y la siembra de cultivos. Árboles para restablecer la diversidad biológica y contribuir a la autosuficiencia alimentaria: el objetivo es crear un ecosistema regulado por una producción diversificada y por métodos de explotación razonados que a veces reanuden el uso de técnicas agrícolas ancestrales. Estas técnicas ancestrales, además, conducen a un uso comunitario de la tierra. Se podrían mencionar otros ejemplos que aclaran este punto, en particular con referencia a las cooperativas agrícolas o a los servicios municipales de jardines y parques.
La Comuna Internacionalista ha creado su propio vivero. En 2018, se plantaron 2.000 árboles y se produjeron 50.000 planos para contribuir a la reforestación de las áreas que pertenecen a la comuna y otras zonas de la región de Cizre. En particular, la Comuna apoya un proyecto del Comité para la Conservación Natural en la Reforestación de la Reserva Natural de Hasaka, en las cercanías de Dêrik, que planea cultivar 50.000 árboles en las orillas del lago Sefan dentro de los cinco años.
Por supuesto, este proceso de transformación hacia una producción agrícola ecológica enfrenta obstáculos económicos, políticos y relacionados con el clima, e incluso resistencia contra un cambio de hábito. Debido a la falta de material limpio adaptado al suelo local y la sequía, las cooperativas y los agricultores se ven obligados a usar fertilizantes químicos en contra de su voluntad. Estos fertilizantes están contaminando el suelo, el aire y el agua. Por lo tanto, la Comuna Internacionalista ofrece diferentes procedimientos naturales para enriquecer el suelo.
Lugar de trabajo sin límites
Una agricultura ecológica también implica una industria ecológica. La idea de preservar la naturaleza en lugar de destruirla va de la mano con la idea de no saquear los recursos naturales (artículos 9 y 11 del Contrato Social). Esto no es un asunto trivial, considerando el hecho de que afecta a varios millones de habitantes y que el petróleo es el principal recurso del país. Hoy en día, la falta de refinerías modernas conduce a una refinación artesanal altamente contaminante y poco saludable. Actualmente, Rojava no tiene los medios técnicos y financieros para evitar este tipo de trastornos. Pero llegará el momento en que la justicia desempeñará su papel en la construcción de una “sociedad que adopte un enfoque democrático y ecológico” (artículo 67). La ley proporcionará los instrumentos para hacerlo, y ahora “(las) acciones que dañan la vida social y el medio ambiente se consideran un delito” (artículo 68).
El estado de las ciudades y pueblos es decepcionante, tanto a nivel estético como en lo que respecta a su restauración. Sin embargo, los municipios y las regiones de todo el norte de Siria han decidido solucionar estos problemas con proyectos de embellecimiento y mediante el restablecimiento de infraestructuras cruciales. Esto incluye la recuperación del agua y el tratamiento del agua, así como el ensamblaje de material de desecho problemático en las ciudades y en el campo; ambos temas son una prioridad para la comuna internacionalista.
Los interesados están de acuerdo en que educar al público sigue siendo una parte central de la solución. Esta solución comienza en la escuela, donde los niños se familiarizan con los problemas ecológicos a través de un enfoque pedagógico activo, por ejemplo, permitiéndoles cultivar un jardín que no será simplemente una parcela de tierra sino un símbolo de libertad y el deseo de reconstruir después de la brutalidad de la guerra.
Observaciones finales
Salvador Zana, antiguo miembro del comité económico del cantón de Cizre, señala que “una de las críticas más frecuentes expresadas en los consejos de autonomía democrática y en los de la Federación Democrática del Norte de Siria es la falta de desarrollo ecológico”. Sin embargo, a pesar de los principios y resoluciones revolucionarios “la economía apenas ha progresado para ser más ecológica y sostenible. La razón principal de esto es la difícil separación de la agricultura industrial, dadas las condiciones actuales de guerra y embargo”. No obstante, la preocupación ecológica está progresando en la sociedad. Los esfuerzos realizados por las oficinas ambientales de los municipios o departamentos para remediar una situación que en algunos lugares está cerca de ser catastrófica se pueden notar claramente.
En unas pocas páginas, el folleto arroja luz sobre el papel principal que desempeñan la economía social y las cooperativas para contribuir a la construcción de una democracia directa en Siria. Las instituciones proto-estatales de la administración democrática autónoma están tan preocupadas por la situación geopolítica y la amenaza de una repentina invasión del ejército turco o de Assad, que están tentadas en pasar por alto la democracia directa. Como consecuencia, la Comuna Internacional pide solidaridad internacional porque “el mundo puede aprender mucho de Rojava en muchos aspectos, pero Rojava también tiene que aprender mucho del mundo”.
FUENTE: Pierre Bance / Open Democracy / Traducción: @InfoAgitacion
