El 4 de mayo pasado se conmemoró el 81º aniversario del comienzo del genocidio de Dêrsim. El gobierno turco masacró a miles de personas, los que sobrevivieron fueron expulsados, y Dêrsim se despobló. Los ataques apuntaron contra los pueblos kurdo, aleví y kizilbash.
Son 77 años que han pasado, y sin embargo, Turquía no está dispuesta a reconocer este genocidio como muchos otros genocidios a los kurdos. Los responsables de la muerte de miles de personas que nunca se han probado ni se han sacado a la luz. Las familias rotas nunca pudieron descubrir su pasado. Miles de personas aún no han recibido noticias de sus familiares y amigos cercanos. El paradero de los niños kurdos adoptados por el gobierno turco en aquel momento, se desconocen. Muchos otros países del mundo que han tenido una experiencia similar y cometido un genocidio contra su pueblo, han reconocido la injusticia y el dolor que han causado y se han disculpado. Sin embargo, Turquía continúa resistiendo y dice “que no existe” esa estrategia de genocidio con el pueblo kurdo como tampoco lo han hecho con el genocidio armenio.
Fue el sociólogo Ismail Beşikçi que comenzó a arrojar algo de luz sobre uno de los “genocidios olvidados” de Turquía. En 1990, se publicó un libro en este país que por su propio título acusó al régimen de Turquía, de la década de 1930, de haber cometido un genocidio contra el pueblo kurdo de Dêrsim. El libro fue prohibido inmediatamente y no generó el debate que proponía su autor. Como recuerda el autor y académico Martin Van Bruinessen, “Beşikçi fue el primero, y durante mucho tiempo, el único turco intelectual para criticar públicamente la ideología de la Turquía oficial y las políticas con respecto a los kurdos, a partir de su estudio de 1969 de las condiciones socioeconómicas de esta Turquía a través de toda una serie de obras cada vez más polémicas”.
Ismail Beşikçi pagó un alto precio por su coraje moral e intelectual; todos sus libros fueron prohibidos, y pasó más de diez años en la cárcel por escribirlos.
Como escribió el propio Van Bruinessen, estudiando el genocidio de Dersim: “Dersim es un distrito inaccesible de altas montañas nevadas, valles estrechos y profundos barrancos en el centro de Turquía del Este. Fue habitado por un gran número de pequeñas tribus, que luchan por lograr una existencia gracias a la ganadería, la horticultura y la recolección de productos forestales. Sus números totales fueron, a mediados de la década de 1930, estimada en 65.000 a 70.000”. Dersim era una parte culturalmente distinta del Kurdistán, en parte debido a factores eco-geográficas, en parte a una combinación de las peculiaridades lingüísticas y religiosas. Algunas de las tribus hablaban un kurdo, pero la mayoría hablaba otro idioma, relacionado con el conocido como zaza. Todo adherido a la religión heterodoxa aleví, que los separó socialmente de los kurdos sunitas que viven al este y al sur. Aunque hay alevíes en muchas otras partes de Turquía, los de Dersim constituyen un grupo distinto, con diferentes creencias y prácticas.
Dersim era, a mediados de la década de 1930, la última parte de Turquía que no se había puesto eficazmente bajo control del gobierno central. Las tribus de Dersim nunca habían sido sometidas por cualquier gobierno anterior; la única ley que reconocían era la ley tribal tradicional. Jefes tribales y líderes religiosos ejercían gran autoridad sobre la gente común, los que luego fueron víctimas de explotación económica. No se oponían al gobierno (turco) como tal, siempre y cuando no interfiera demasiado en sus asuntos. Incluso, muchos líderes, de hecho, hicieron un fortalecimiento de su posición mediante el establecimiento de estrechas relaciones con los militares y policías designados para la región. Había una tradición de no pagar los impuestos, y entonces era poco lo que podían someterse a imposición, ya que el distrito era desesperadamente pobre. Los hombres jóvenes evadieron el servicio militar siempre que fuera posible, pero en 1935 una proporción considerable de ellos, en efecto, sirvió en el ejército turco.
La campaña militar contra Dersim se montó en respuesta a un incidente relativamente menor, y parecería que el ejército había estado esperando por una razón directa para castigar a las tribus. Un día de marzo de 1937, un puente de madera estratégico fue quemado y cortado las líneas telefónicas. Seyyit Riza y las tribus asociadas con él fueron puestas como sospechosas. El ejército pudo haber creído que este es el comienzo de la rebelión que se esperaba. Una fuente turca menciona que este hecho se puso en torno a otro incidente menor en el Kurdistán en otros lugares, y que sugirió la coordinación de los nacionalistas kurdos.
Las primeras tropas, enviadas a detener a los sospechosos, fueron detenidos por miembros de las tribus. Los enfrentamientos se extendieron pronto. Cuando las tribus se negaron a entregar a sus líderes, una gran campaña militar fue montada. Las operaciones militares para someter a la región se prolongaron durante todo el verano de 1937. En septiembre, Seyyit Riza y sus colaboradores más cercanos se rindieron, pero en la próxima primavera las operaciones se reanudaron con más fuerza.
El número de personas asesinadas oscila entre los 12 mil, según cifras oficiales, y 70.000 a 90.000, según la gente de Dersim. Más de 10.000 debieron exiliarse.
En 2008, el Parlamento Europeo celebró una conferencia sobre el genocidio de Dersim. Y el comité de la conferencia sobre “Dersim ’38” ha solicitado a la Corte Penal Internacional sobre el caso.
Además, hubo algunas iniciativas personales de las víctimas del genocidio de Dersim. Por ejemplo, Efo Bozkurt, que perdió a toda su familia en la matanza, aplicó a los tribunales bajo las acusaciones de “crímenes contra la humanidad” en 2013, pero su denuncia fue desestimada. Bozkurt, con 86 años de edad, perdió a sus padres y a sus cinco hermanos en 1938 en el pueblo de Çaytaþý, en Hozat, distrito de Dersim.
En Hozat, el Jefe del Ministerio Público decidió abandonar los procedimientos el 18 de febrero de 2011. Dijo que “el Derecho Penal turco en vigor en el momento de los incidentes que supuestamente ocurrieron en Dersim en 1938 no había influido en el genocidio ni en crímenes contra la humanidad”, tal como lo había imputado el denunciante. Además, en la decisión de que los presuntos casos de muertes debían ser evaluados como “homicidio” y por lo tanto estaba bajo un estatuto especial.
FUENTE: ANF / Traducción: Kurdistán Ya / Edición: Kurdistán América Latina / Fecha original de publicación mayo de 2014
